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周易教给我们的人际关系学第七章《周易》教给我们的处事变通之学(7)

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简介 第七章《周易》教给我们的处事变通之学(7)第七章《周易》教给我们的处事变通之学(7)楚王觉得蔡国派这两个使臣来是故意来戏弄他的,勃然大怒:“蔡国没有人吗?这个国家应该讨伐!蔡国有人故意不派遣吗

周易教给我们的人际关系学第七章《周易》教给我们的处事变通之学(7)

第七章《周易》教给我们的处事变通之学(7)第七章《周易》教给我们的处事变通之学(7)楚王觉得蔡国派这两个使臣来是故意来戏弄他的,勃然大怒:“蔡国没有人吗?这个国家应该讨伐!蔡国有人故意不派遣吗?这个国家应该讨伐!蔡国故意用这两个人来戏弄我吗?这个国家应该讨伐!”于是,楚王命令大将子发带兵伐蔡,把蔡国灭了,蔡侯也被抓到了楚国的都城郢。 蔡国的师强、王坚什么不恰当的话都没说,什么不恰当的事都没干,结果却为国家惹来了这么大麻烦;楚王也的确有些过激了,他也许是借题发挥,为自己的征伐找个堂而皇之的借口,正所谓:“欲加之罪,何患无辞!”而蔡侯派遣自己国家的形象大使,竟然如此糊涂大意,给楚王三个征伐的理由,未免太愚蠢了!那么如何才能让自己受欢迎呢?董仲舒曰:“衣服容貌者,所以说目也;声音应对者,所以说耳也‘好恶去就者,所以说心也。 故君子衣服中而容貌恭,则目说矣;言理应对逊,则耳说矣;好仁厚而恶浅薄,就善人而远僻鄙,则心说矣。 故曰:行思可乐,容止可观。 此之谓也。

”意思是说:在穿着打扮上,要让对方看着舒服;在言语交流时,要让对方听着舒服;在待人接物上,要让对方心里舒服。 爱美之心,人皆有之。

近些年来,国内外频频掀起“选美”热潮。 随着“美”在人们心中分量的加重,“选美”似乎已经不仅仅局限于比赛,而且已经渐渐渗透到我们的工作、生活当中。

美国的一份研究结果显示,外表形象好的人从事高收入工作的机会更多,他们的收入相比于相貌平平者也要更高一些。 一个人把自己拾掇得让人赏心悦目,不仅仅能够招人喜欢,也是对对方的一种尊敬。

而那些不把自己形象放在心上的人,往往也不把别人放在心上,这样的人怎能受欢迎呢?有人曾做过一个实验,一共有68个应试者,他们的外貌、口才以及对事物的判断力没有显著的差异,但服饰方面却有很大差别。

实验要求他们分别征求四位素不相识的过路人的意见。 结果衣着整齐者较之衣着不整者,更容易得到陌生人的青睐。

一个人的外表是最先被对方感知的,心理学认为,在公众场合,人们总是喜欢与衣着整洁、仪表大方或者衣着略微优于自己的人接近。 这一方面是晕轮效应的作用,正如美国心理学家丹尼尔·麦克尼尔说:“对于一个外表形象好的人,人们通常也会认为他们在其他方面也很优秀。 ”另一方面是人们维护自我形象的需要,因为同外表良好的人在一起,在别人面前总有一种荣耀和光彩的感觉。 良好的外表形象对于人们建立友好关系十分重要,尤其是在人际关系建立的最初阶段有着重要的影响。 外表吸引力的大小影响第一印象的形成和性质,这种印象对以后的交际有较大的影响。

所以,良好的外表是建立良好人际关系不容忽视的。 在应聘、洽谈、相亲等这种种情景中,外表良好的形象特别有助于完成任务。

贲卦强调修饰,不仅是外貌形象的打扮,也指言谈举止、待人接物方面的礼仪。

《贲卦》六五爻辞:“贲于丘园,束帛戋戋;吝,终吉。 ”意思是:装饰山丘陵园,质朴无华,再拿一束微薄的丝绢,来聘纳贤士;虽可能产生遗憾,然而最终必获吉祥。

从卦象上看,六五这一爻属于君主之位,但是阴爻居此位,显示出阴爻的特性,能采取怀柔政策,具有礼贤下士之德。

上九属于阳爻,在这一卦之中,六五得到了上九的辅佐,使其事业更加发达。 但是从卦象上看,上卦为艮,为山林郊外,上九阳爻不在六五所辖之内,表明其是不在位的贤人或为退休的旧臣,或为隐居贤士。

他帮助六五之后,六五对其进行嘉奖。 虽然六五拿出的礼物微薄,但是这种行为本身重于物质,而且上九这种贤人也不重视物质,所以,虽然六五看上去有些吝啬,但结果是吉祥的。

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